嘉峪关市非物质文化遗产·嘉峪宝卷

　　上个世纪，宝卷、经书在嘉峪关一带广为流传，在这一带土生土长的六十岁上下的农民没有不熟悉宝卷的。他们有的诵念或抄录过卷本，有的会咏唱宝卷曲调。上世纪四十年代前后至解放初期，这里的宝卷成为家喻户晓的卷籍。

　　宝卷是明清以来流行于民间的说唱艺术——宣卷（又叫念卷）的底本，是从佛教俗讲发展来的。每逢春节前后以及农闲时节，许多农村举行隆重的“宣卷”活动，当地人认为抄卷是积功德，因而保存了大量的手抄本为主的宝卷，有据可查的有一百多种；其中内容包含儒、释、道三教合一及各种秘密宗教，并有非宗教的历史人物、民间神话传说和戏曲故事；其结构为散韵相兼；其讲唱地点从庙会、娱乐场所直至家庭院落。宝卷在河西分布面很广，涉及面达十多个县市，嘉峪关宝卷、酒泉宝卷和张掖宝卷统称为“河西宝卷”。

　　从形式上分析，嘉峪关宝卷的基本形式是韵散结合。散说部分一般交待故事发生的时间、地点、人物、经历、结果等发展过程。韵文部分主要重复散说部分的故事，句式以十字句最多，七言句次之，还有五言句、四言句，句子有一定的平仄韵律。韵文配以曲调，其曲调有莲花落、打宫调、浪淘沙、哭五更等，可根据不同内容灵活转化。值得一提的是，在各种唱调中，不断吸收本地一些民歌小调，经常给宝卷注入新鲜血液，使唱调常青不老，娓娓动听。这样，使整个宝卷从头到尾，唱唱念念说说，说说念念唱唱，生动活泼。听众聚精会神，津津乐道，通宵达旦，兴味十足。

      《嘉峪宝卷》除保留了个别原有曲调外，大量使用的是当地民间曲调，这些曲调的使用，没有严格的规定和限制，念卷人可以根据情节的发展灵活安排。同一曲调各地唱法也不同。宝卷一般用韵文结尾，或总结全篇主题，或宣扬听卷的好处，或自谦自己念卷不好。

嘉峪关关城是中华民族文化的象征，记载着历史的风风雨雨，也记载着曲艺在这里兴起和发展的历史，据一些老人们回忆，寺庙厅堂宝卷无处不在，可见在当时已是十分普及。解放前随着地主豪绅压迫掠夺的不断加剧，农民们生活在水深火热中，但仍没有丢弃这些饱含着他们的生活、浸透着他们的血泪、给他们以鼓舞、唤起他们奋进的宝卷，因此使一部分宝卷得以保存下来。

历史渊源

　　嘉峪关新城魏晋墓出土的砖壁画中，有大量的宴饮场面，其中也有说唱的部分，专家认为，这有可能是嘉峪关一带最早的讲唱宝卷的写实场景。

　　卷是经的俗讲，宝卷又名宝传，是流行于明清以来的民间讲唱文学，由唐代的变文、讲经文演变而来，其中内容包含儒、释、道三教合一及各种秘密宗教，并有非宗教的故事。

主要特征

1.《嘉峪宝卷》是流行于明清以来的民间讲唱文学，由唐代的变文、讲经文演变而来，是劳动人民冒着风险保存下来的珍贵文化遗产。