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夜光杯,真的会发光吗?

  一提起夜光杯,绝大多数人首先就会发出这样一个疑问:“夜光杯?是不是真的会发光?”
       那么到底一直存在于大家想象中的充满了神秘色彩的夜光杯,会不会发光呢?

                         


     下面我们就将为你揭晓这个答案。
     夜光杯闻名于“夜光”二字,其历史可考所谓“唐书有记载,州志更详实”,即是指 西汉东方朔 所著《十洲记》中言及“夜光常满杯”此杯乃“白玉之精,光明夜照,斯灵人之器”,   传说西周穆王应西王母之邀,赴瑶池盛会,得其所赠一精巧玉质酒杯,视为珍宝。而到了唐代,诗人王翰更是用一句“葡萄美酒夜光杯”将这神秘的之物名扬千古。
     那么它到底是发挥着怎样的一种光芒引得古人一再赞叹,又使得今人不断追问呢?
  我们可以从它的制作材料上来解答这个问题。提到制作材料,我们不得不说一说它的产地,从神话中考证其出处,十洲记中记述的周穆王西行与西王母瑶池相会,得夜光常满杯。而西王母居昆仑,那么传说中的昆仑山位于何处呢?

                         



     祁连主峰一带即为古昆仑山 。 古人对此有明确的断定。《括地志》说,“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说:“昆仑,山名,因以为塞。(昆仑山)在今肃州酒泉县西南,山有昆仑之体,故名之。”《晋书·张轨传》载:“永和元年,以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言:‘酒泉南山,即昆仑之体也。周穆王见西王母,乐而忘归,即谓此山。此山有石室玉堂,珠玑镂饰,焕若神宫。宜立西王母祠,以裨朝廷无疆之福。’骏从之。”
       那“昆仑”是如何演化成了“祁连”呢?秦汉之际匈奴侵入河西后,“祁连”词汇才开始出现。颜师古云“匈奴谓天为祁连”,匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译。祁连山即古昆仑山,古昆仑山即祁连山。有关昆仑的神话,如太帝在下界的都城,西王母的玉山、瑶池、居室,后羿射日和嫦娥奔月,穆天子会西王母,白娘子盗仙草,等等,皆指的此山,在此亦可明矣。

     由此,神话中出自昆仑的夜光常满杯,和今天产自祁连山的夜光杯也就印证无误了。
     神话如果过于虚无缥缈,唐代王翰所言“葡萄美酒夜光杯”却实实在在是其任职在河西边塞出征之时。
     我们从古诗里耳闻,从史书里窥见,从神话里观摩,这神秘而充满魅力的夜光杯,终于实实在在的站在了我们的眼前。
       今天的夜光杯用产自海拔三四千米终年皑皑白雪的祁连山深处鲜为世人知的祁连玉所制成。(祁连玉颜色暗绿,有较多的黑色斑点,地质学鉴定其矿物是蛇纹石与岫岩玉相同,但玉色极易与岫岩玉相区别。祁连玉主要由钠铝硅酸盐矿、绿铀矿、磁铁矿、铬铁矿、铬尖晶石等组成,因其含有多种矿物质,使祁连玉呈现出浅绿、翠绿、褐绿、墨绿等多种颜色,结构致密、细微、色泽鲜丽、柔和,硬度4~7度 。)其质地细腻,纹理天然,色泽鲜艳,有冰裂纹,松花纹两种。(祁连山玉分三大系:老山玉、新山玉、河流玉。其中以分布在深山鹰膀沟一带的老山玉质地最佳,采掘也最为艰难。)可谓坚凝蕴肌理,色彩多斑斓。因为祁连玉本身不会发光,所以从原料上来说,夜光杯并不会发光。

                           

     那么,被赞颂至今的光辉难道真的只是谀词吗?其实也不然,从夜光杯的杯形特点上我们可以看到夜光杯壁薄如蛋壳,滑润透亮。难得十分的祁连玉被能工巧匠经过28道复杂的工序,制作出纹饰天然,杯薄如纸的夜光杯。因为其玉料的通透性,又经精工细琢,这造型别致,风格独特,质地光洁,一触欲滴的杯子如斟满佳酿,在光线,尤其是皓月的映照下,清澈的玉液自然折射出熠熠光辉。
     纹饰天然,杯薄如纸,光亮似镜,内外平滑,玉色透亮,用其斟酒,甘味香甜,日久不变,尤其月光下对饮,杯内明若水,似有奇异光彩,因而自古就有“酒泛夜光杯”的佳传。


                           
     因为夜照所以光明,“葡萄美酒夜光杯” —— 盛满美酒的夜光杯,在月光下波光粼粼,与酒色相映成辉。
     传统夜光杯本身并不会发光,你知道了吗。
(西玉工艺位于祁连山脚下的嘉峪关,夜光杯所选上乘好料皆是来自祁连山的老坑玉,经过28道复杂的工序,工艺复杂,制作精良。是旅游纪念,馈赠亲友的珍品。)


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